快来！漳州多了个“新”夜市

《福建日报》2025年7月4日第07版(bǎn) 在漳州(zhāngzhōu)芗城区丹霞路与新浦路交会处，一条静谧的内河蜿蜒流淌(liútǎng)，两岸(liǎngàn)树影摇曳，古庙错落有致。这里，正是拥有“日集千帆、商肆遍立”辉煌过往的浦头港。 浦头港位于九龙江西溪故道，曾是漳州(zhāngzhōu)府东郊的水运枢纽。尤其在明清时期，随着月港、厦门港的兴起，浦头港逐渐崛起(juéqǐ)为(wèi)漳州府的主要港口，成为民船商艘的停泊地之一。浦头港的兴盛，带动了周边五里地带的发展，使之从一片(yīpiàn)荒浦蜕变为商贸繁华之地。 如今，浦头港已(yǐ)不再有昔日千帆竞发的喧嚣，但港畔(pàn)的庙宇、碑刻仍无声讲述着一港连通四海的往事。 古漳州进出(jìnchū)的咽喉要道 近日，记者从丹霞中路拐进一条幽静的(de)(de)小巷，几分钟便(biàn)来到了浦头港定潮楼古码头。站(zhàn)在楼前，蜿蜒的浦头港河道尽收眼底。如今的浦头港，河岸已经用整齐的石块砌成，河道宽度约30米，两岸的建筑鳞次栉比，业态丰富多样。 “以前的河道比现在大得多，有百余米宽且水深，航行的可都是五帆船。”提及浦头港，当地(dāngdì)群众无不感叹(gǎntàn)道。 浦头港位于西溪故道。据(jù)《芗城区(xiāngchéngqū)志》记载，浦头港岸东起城郊土坪(tǔpíng)村渡船头，西至西浦渡，长里许。“浦头港地势平坦，水域宽阔且深，背靠漳州府城。自明末清初由渡口逐渐发展为市，成为连接内外的重要通道，是古漳州进出的咽喉(yānhóu)要道。”闽南(mǐnnán)文化研究院副教授钟建华说。 西溪(xīxī)是九龙江最大的支流，全长172公里，流经南靖、芗城(xiāngchéng)等地，在福河与(yǔ)北溪汇流(huìliú)，东流入海。西溪在西浦（诗浦）分流为诗浦溪和田里港。最初，诗浦溪为主流，其北向流至浦头溪、碧(bì)湖，环绕漳州城东南而过，通往月港、厦门。沿线分布着西浦渡、浦头渡、碧湖渡等渡口。 浦头渡(pǔtóudù)即浦头大庙码头渡口。该(gāi)庙里保存着(zhe)万历十年（1582年）所刻《大庙码头》：“公议凡渡船在此停泊者，每日头摆渡布施钱(qián)四十文，二摆渡布施钱二十文，以为香火之费，不得违误。”由此可知，浦头渡此时已是商业性渡口。 到了清康熙五十六年(wǔshíliùnián)（1717年），西溪暴发洪水，导致其主干从田里港直东而去。西溪改道后，浦头港的水流(shuǐliú)受到一定影响(yǐngxiǎng)，但仍具备通航能力，码头依旧繁忙。 据钟建华分析，浦头溪中下游是通往月港、厦门的方向，也是最(zuì)具有商业运输价值的河道。西溪改道并未造成该段河道的淤积(yūjī)，依然港阔水深，且民众注重对航道畅通的维护，让(ràng)其持续发挥航运作用。 光绪版《漳州府志》记载：“龙溪县浦头渡，在城东南三里许，埠头甚大，厦门、海沧(hǎicāng)、石美、澳头、石码(shímǎ)、海澄及各附近诸处具有渡船可至(kězhì)。” 定潮(dìngcháo)楼古码头，亦被誉为“鹭岛贾船咸萃于斯，四方百货之所从出也”的繁忙(fánmáng)码头。定潮楼，又名文英楼，依港而筑(érzhù)，楼高两层。上层供奉妈祖与周仓，下层直通码头。其东面墙体的左右两侧，分别镌刻着“观潮”和“问渡”字样。定潮楼管理员梁国荣介绍：“昔日自西而来的潮水可直达浦头港，而定潮楼下立有一块石碑，碑上(bēishàng)刻录着不同时辰(shíchén)的潮汐时间，船家借此掌握潮水规律，确保航行安全(ānquán)。” 清康熙版《龙溪县志》记载：“外此，不桥而(ér)道者(zhě)有(yǒu)横渡，不胫而至者有长渡。横渡于镇门，于福河……而长渡之舟会于浦头，自近及(jí)远，靡所(suǒ)不至。此平政之大端、惠人(huìrén)之善道也。”又载：“是以城镇制市，而村落制墟。在城有东铺头市（府治东）……浦头市（东厢）……”此时的浦头港已不是简单的渡口，而是发展为长渡的客货运大码头、繁华的街市。 清康熙二十三年（1684年），福建在厦门(xiàmén)设立海关征口，石码作为厦门海关的钱粮口岸，同时又在浦头(pǔtóu)港设税口，负责航道的日常稽查、征税。清代龙溪县衙为保障浦头港商贾有序经营，打击欺行(xíng)霸市，在浦头立下诸多政令。定潮楼遗存(yícún)着乾隆元年（1736年）、道光五年（1825年）和光绪四年（1878年）龙溪正堂(zhèngtáng)“禁取(jìnqǔ)牙钱”和有关棉花交易、商贾纳税(nàshuì)的禁示碑。浦头大庙同样存有清道光十二年（1832年）《厦关税行公启》碑，告示遵守“各港渡船募雇出海舵水驾驶(jiàshǐ)，往来运载客货”之成约。 浦头港(gǎng)的命运与(yǔ)时代紧密交织。抗日战争初期，当局在主要河道设置水下障碍坝，加速了浦头港的淤积，使得大型船只无法驶入(shǐrù)港内。此外，地头豪霸私设关卡，给浦头港的航运增加了搬卸、起驳的困难，使得船户对浦头港望而生畏，纷纷选择停泊(tíngbó)他处。就这样(zhèyàng)，浦头港航运之利尽失，最终无船停泊。 港口兴盛带来商贸(shāngmào)繁荣 在明清时期，随着月港和(hé)厦门港的(de)崛起，以九龙江为核心的广阔区域的海外贸易得到显著发展。与此同时，浦头港也迎来了繁荣，航运兴盛，商船络绎不绝(luòyìbùjué)，使得漳州城东门外至浦头的五里地带，由荒浦变为(biànwèi)铺栈林立的商业区。 作为漳州府城重要的内河码头，浦头(pǔtóu)港北岸曾设有定潮楼(dìngcháolóu)码头、浦头大庙码头、探花码头以(yǐ)及广兴码头。这些码头各具特色，功能分明：定潮楼码头主要经营海鲜干货，浦头大庙码头专司(zhuānsī)客运，探花码头则以柴、米(mǐ)、布等货物为主，而广兴码头则专注于地瓜粉、面线、瓷器等商品的经营。 “浦头港不仅是漳州城的重要港口，也是海上丝绸之路的关键节点。南靖、龙溪等地的货物(huòwù)出海必须经过这里，通往沿海口岸、台湾及东南亚地区(dōngnányàdìqū)。同时，沿海的鱼盐也由此入城。这使得浦头港成为漳州东部周边地区(zhōubiāndìqū)重要的商品物资集散中心。”芗城区政协文史办主任许江鸿介绍，这四个码头(mǎtóu)与漳州府城东门街(jiē)(jiē)之间，南至新行街，北至文化街，这一带便是历史上的“浦头市”。其间，盐鱼市、笼仔街、蛏仔街、米市、粉街(fěnjiē)、枕头街、柑仔市等街巷(jiēxiàng)星罗棋布，设有米市、盐市、粉街、鱼市、果市等，甚至有些船只还从浦头溪进入喜心港通往教子桥、东湖，抵达(dǐdá)东门街。 跟随许江鸿的(de)脚步，记者从漳州(zhāngzhōu)(zhāngzhōu)文昌门（漳州府东门）出发，向东行至东门街，即如今的新华东路。“明清时期，东门街是出城通衢大道，外来的官员也由此进入漳州城，是漳州府最为繁华的商街之一(zhīyī)，主营人参等药材，民间称‘东门金’。”许江鸿说。 如今的东门街依然是城区繁华的商业街，街景新颖，道路两旁商铺林立，主要经营服装(fúzhuāng)、鞋类等(děng)各类百货和餐饮小吃。 沿着新华东路走到尽头，穿过一条约50米长的人市路，转进(zhuǎnjìn)新行街，眼前便展现出古老的街景(jiējǐng)。继续前行，穿过丹霞路，便可抵达盐鱼市(yúshì)，附近分布着笼仔街、蛏仔街等街巷。沿途所见，多是红砖瓦厝。 “浦头港辖区至今仍有大部分街巷(jiēxiàng)名称保留下来(xiàlái)。”许江鸿说，这些(zhèxiē)街巷旧时都是货物运转、商旅往来、商业兴旺的闹区，形成繁荣的港口经济。 获利的商家纷纷捐资修庙，祈佑流年(nián)得利、财源广进。在定潮楼清嘉庆十三年（1808年）《重修文英楼碑记(bēijì)》石碑上铭刻着的捐赠者中(zhōng)，商号占绝大多数，有顺美、顺源、庆芳、协兴、永顺、长盛等(děng)100多个商号，可见浦头港(pǔtóugǎng)商贸的繁荣。“旧时这里居住的基本都是来自五湖四海的商户，鲜有居民。”梁国荣说。 昔日繁华喧嚣的(de)码头街市，伴随着岁月的流转，逐渐归于(guīyú)沉寂，演变为宜居的居民区。唯有古码头、古街巷、禁示碑……依然彰显着浦头港的辉煌过往。漫步(mànbù)在这些古街古巷之间(zhījiān)，仿佛能听到昔日船只扬帆的声响、商贩的吆喝声，以及市井的喧嚣声，令人不禁沉醉于(chénzuìyú)那段璀璨的历史之中。 多元(duōyuán)文化交融荟萃之地 随着港口经济的蓬勃发展，浦头地区的文化也相应地兴盛起来，尤其是民间信仰文化。至今，浦头港北岸保留了(le)浦头大庙、定潮楼、霞东书院等19座(zuò)宫庙(gōngmiào)，有着(yǒuzhe)“大庙管十八庙门”的说法(shuōfǎ)。妈祖、关帝等众多信仰在这里交织并盛行，寄托了航海者的平安祈愿，也是闽南多彩民间信仰的见证。 “大庙管十八庙门”中的大庙即浦头大庙。该庙崇祀关帝，于清代一跃成为(chéngwéi)浦头港民间宫庙群的核心宫庙。这与清初(qīngchū)“平台名将”蓝理(lánlǐ)将军有关。 蓝理生于漳浦县赤岭乡，青年时期曾与好友浪迹(làngjì)到浦头大庙(dàmiào)，过着“五人三条裤”的紧日子。后来，蓝理从军，在施琅(shīláng)将军麾下当先锋，在平定台澎战役中屡建奇功，官至福建提督。衣锦还乡后，蓝理出资修建浦头大庙，并(bìng)题匾“江汉以濯”，以表对关公的敬仰之意。此外(cǐwài)，他还疏浚浦头港，拓建新行街，重建虎渡桥。蓝理的一系列“报恩”行为，不仅树立(shùlì)了浦头大庙的核心地位，也进一步促进了浦头港社会经济文化的发展。后人感念其生前(shēngqián)仁义，于浦头大庙立碑供奉。 浦头大(dà)庙里遗存的碑刻 在浦头大庙南侧300米处的(de)(de)霞东书院（文昌宫）也是(shì)浦头港的著名宫庙。庙始建于清前期，曾是蓝理的总兵府。清康熙年间，蓝理的同乡蔡世远出资修建作为修书讲学之地，后历经多次重修，成为漳州府城东厢的书院社学，传授儒学。庙内一方清道光元年（1821年）碑刻《重建霞东书院碑记(bēijì)》记载：“郡东(jùndōng)文昌宫，故金浦蓝总戎馆地。太傅蔡文勤公塑帝像祀(sì)焉，即邑志所载霞东书院也。” 祈保亭、增福祠、祥慈宫妈祖庙、合美宫王爷庙……尽管历经朝代更迭，浦头港的(de)(de)众多宫庙依然香火鼎盛。浦头大庙关帝诞辰祭祀(jìsì)、“扒龙舟”等各项信俗活动，进一步强化了浦头港内部的文化认同。 今年端午节期间，浦头港龙舟飞驰，人声鼎沸，彩旗飘扬，鼓声震天。江面上，6支队伍驾驭(jiàyù)传统龙舟展开角逐，让(ràng)沉寂的古港焕发新(xīn)的活力。 龙舟赛，是浦头港传承了600多年的传统民俗活动。数百年来，参与(cānyù)竞渡的队伍一直都是渡船头土白白(báibái)龙舟队、土坪桂溪黑龙舟队、东岗祖庙红龙舟队、浦头文英楼黄龙舟队、港脚店上港口浅白龙舟队以及(yǐjí)浦头大庙青龙舟队，共计6支队伍、12艘龙舟。每年，这些队伍中会选出(xuǎnchū)一支担任东道主，负责(fùzé)统筹赛事的安排。 每到5月中下旬，宁静的(de)浦头港便变得(biàndé)热闹非凡。“端午节前夕，经过选拔的男丁们组成队伍，在选定的吉日将龙舟(lóngzhōu)请入水中，随后各队便开始自行训练，为(wèi)端午节当天的龙舟竞渡做准备。”芗城区龙舟协会顾问林进海介绍。 端午期间，浦头港龙舟(lóngzhōu)飞驰。 在浦头港龙舟赛正式开始前，必须举行请船仪式。各龙舟队伍依次下水，手持(shǒuchí)幡旗，按照顺时针方向绕行三圈，随后上交旗帜。比赛结束后，各队伍还要请幡旗上船，沿着(yánzhe)浦头港逆时针游江三趟辞别。“请船主要是(shì)为祈求风调雨顺、国泰民安、赛事平安。”林进海说(hǎishuō)。 “各队注意，预备！”一声令下，伴随着(zhe)激昂的鼓点节奏(jiézòu)，划手们奋力挥动船桨，动作整齐划一，在水面(shuǐmiàn)上展开了一场激烈的速度与力量的角逐。 浦头港的龙舟比较小(xiǎo)。舟身长11米(mǐ)，中间宽1.4米，可容纳划手、打鼓、打锣(dǎluó)、掌舵等20人；船头、船身分别画有龙头、龙眼和龙鳞，船尾两侧画有瓶、书、马鞍等图案，寓意顺风(shùnfēng)得利、合境平安等。 2000年(nián)，浦头港河道(hédào)改造，导致龙舟(lóngzhōu)赛事停办。为弘扬龙舟文化，2006年5月，芗城区龙舟协会成立，并力促停办了5年的龙舟赛(lóngzhōusài)恢复举办。如今，浦头港“扒龙舟”除了纪念民族英雄屈原外，也成为一项民众喜爱的体育健身娱乐活动。 近年来，漳州开展名城保护(bǎohù)提升计划，浦头港、新华东（岳口段）、新行(xīnxíng)街等是漳州市历史文化名城的(de)重要组成部分(zǔchéngbùfèn)，与漳州古城(gǔchéng)历史城区，东美历史文化街区，南山、湘桥历史文化风貌区共同构成漳州历史文化名城“一城六片”的保护格局。“无论从明清时期的对外贸易，还是漳州城市(chéngshì)的发展历程，抑或是民间信仰的历史演变，这座古港始终承载着开放包容、互利共赢的海丝精神(jīngshén)，兼具代表性与启发性。”钟建华说。